Что значит быть художником-мусульманином?

Должны ли художники включать в свое творчество религиозные коннотации? Должны ли они вообще затрагивать религию в своих работах? На эти и другие вопросы пытается найти ответы Алия Грин, студентка-искусствовед и художница из Лондона.

---

Будучи студенткой-искусствоведом, я идентифицирую себя, в первую очередь, как мусульманка, и только потом как художница. Я стремлюсь к тому, чтобы темы моих работ гармонировали с моей верой. У меня возникает множество вопросов. Необходимо ли включать в свое творчество религиозные коннотации? Должна ли я вообще затрагивать религию в своих работах? Как я могу обращаться к каким-то темам или стереотипам, оставаясь при этом оригинальной? Я связалась с некоторыми художниками из исламского мира разных направлений, чтобы узнать, что они думают по этому поводу.

Абдул Абдуллах

Абдул Абдуллах – австралийский художник индонезийского происхождения из Сиднея. Его работы посвящены политизации мусульманской идентичности в рамках австралийской культуры. Работая с портретами, фотографией и живописью, он стремится разоблачить предрассудки и стереотипы в отношении мусульман.

Есть ли будущее у миниатюры в цифровом мире?

Абдул Абдуллах, объясняя, что значит быть художником-мусульманином, говорит: «Я мусульманин и я художник, так что, я думаю, это делает меня художником-мусульманином, но я не думаю, что создаю исламское искусство. Моя роль как художника не в том, чтобы подчеркивать, приукрашивать или даже продвигать какие-либо исламские парадигмы. Я вообще не затрагиваю в своем творчестве основы религии. Что меня интересует, так это опыт мусульман в XXI веке и в целом, опыт маргинализированных и зачастую мигрирующих сообществ».

Орхан Гусейнов

Орхан Гусейнов – азербайджанский художник из Баку, работающий в области инсталляции, живописи и видео. В своем творчестве он использует и исламские темы.

Турецкая художница: в исламе нет прямого запрета на изображение живых существ.

Художник говорит: «По правде говоря, я не считаю себя художником-мусульманином, но если мы используем термин «исламское искусство», который на самом деле придуман на Западе, то с культурной точки зрения мои работы, вероятно, можно назвать современным «исламским искусством». Древнее «исламское искусство» во многих отношениях не соответствовало религиозным нормам. Например, на персидских миниатюрах и миниатюрах Великих Моголов можно увидеть изображения пророков, сцены секса и распития алкоголя и т.д. Таким образом, «исламское искусство» – это культурный термин, а не религиозный. Для меня «быть художником-мусульманином» означает быть художником, который использует свое искусство для пропаганды определенной религии или использует религию как источник вдохновения для создания ее позитивного образа. Я же не стремлюсь к этому».

Маймуна Геррези

Маймуна Геррези – итало-сенегальская художница, которая после своего обращения в ислам работает в смешанном стиле африканских, азиатских и европейских культур. Ее картины находятся под сильным влиянием суфийских традиций Кении, Судана и Марокко. Она также занимается скульптурой и инсталляцией.

Саудовская художница в никабе переосмысливает европейских художников.

Художница в нескольких словах объяснила, что ислам привносит в ее творчество: «Ощущения, эмоции, настроения, цвета и лица – это или стимулы, которые способствуют созданию моих работ, или идеи, которые я затем воплощаю в скульптуре, фотографии или видео. Все это скреплено внутренним стержнем, которым является ислам. Ислам для меня – это безопасность и внутренняя сила, постоянный источник вдохновения. Я не могу отделить свои мысли и свою жизнь, которая является непрерывным исследованием, от своего художественного самовыражения. Вера – это сила, которая питает, заставляет расти и расширяться энергетическое поле нашего сознания и знаний».

Исламосфера