Ислам и археологические памятники доисламского времени

Как относится ислам к археологическим памятникам древности, возведенным многобожниками? На этот вопрос отвечает историк и исследователь исламского искусства профессор Нусрет Чам.

---

Ислам не призывает уничтожать древние строения, возведенные многобожниками. И более того, согласно нашей религии, они помогают людям узнать, как жили народы прошлого, какой была их культура. В Коране имеется 13 аятов, в которых верующим повелевается странствовать по земле, чтобы узнавать, какие события происходили в истории, каков был конец тех, кто считал ложью откровение и что представляет собой творение: «Постранствуйте по земле и посмотрите, каким был конец тех, кто считал лжецами посланников» (Аль-Имран 137; Анам 11, Нахл 36). Значит, Коран призывает людей знакомиться со зданиями и руинами, оставшимися от народов прошлого, и получать в этом назидание. Существует хадис, в котором говорится, что нельзя трогать «савмы», т.е. монастыри (Ахмед ибн Ханбал, Муснад, I, 300). Ни в Коране, ни в хадисах вы не найдете требований разрушать или презирать места поклонения или города, созданными язычниками или последователями иных религий. Исламу противоречат не исторические артефакты и археологические памятники, а идолы. Если не останется людей, которые поклоняются каким-то объектам, придают им божественность, то эти объекты перестают быть запрещенными и подлежащими уничтожению, а превращаются в исторические памятники. Исходя из этой логики Посланник Аллаха (мир ему) велел разбить идолов, установленных в Каабе в доисламские времена, но сохранил рисунок, изображающий Ису (мир ему) на коленях у Марьям.

Хотя в Коране Фираун, правитель Египта, изображается многобожником и всячески порицается, после завоевания Египта арабами построенные во времена фараонов разные строения, в том числе и храмы, не были уничтожены. И причина этого – восприятие их как исторических памятников, основой чего служат приведенные нами выше аяты и хадис. Победив персидскую армию в битве при Кадисии в 639 г. и захватив Ктесифон, Саад ибн Абу Ваккас (да будет доволен им Аллах), назначенный Умаром (да будет доволен им Аллах) главнокомандующим мусульманской армии, совершил намаз в айване дворца, не тронув имеющиеся там изображения. Об этом сообщает ат-Табари в «Тариху умам ва аль-мульк». Такое поведение Саада ибн Абу Ваккаса (да будет доволен им Аллах) было обусловлено тем, что он воспринимал эти рисунки как исторические памятники, а не объекты поклонения многобожников. Точно так же и после завоевания Константинополя турецкой армией Софийский собор был превращен в мечеть, а изображения внутри него остались нетронутыми.

Если бы наша религия проповедовала враждебность к доисламским рисункам и историческим памятникам, и они уничтожались бы по религиозным соображениям, то к нашим дням не осталось бы ни одного из предметов, заполняющих музеи Египта, Сирии, Турции, Ирана, Ирака и других мусульманских стран. Вместе с этим, хотя религиозные символы доисламских религий завоеванных стран не уничтожались, к ним не было и трепетного отношения.

Исламосфера