Как искусство Моголов повлияло на Рембрандта

Рембрандт – один из величайших художников, само имя которого можно считать одним из синонимов изобразительного искусства. Однако мало кто знает его как одного из первых европейских поклонников искусства Великих Моголов, пишет сайт The Heritage Lab.

---

Еще в 1650-х годах, на пике своей славы, Рембрандт создал серию могольских миниатюр-офортов. Двадцать три из них разбросаны по разным музеям мира. Кроме того, некоторые из его более поздних работ созданы под влиянием «восточного» вдохновения. Интересно, что сам художник никогда не посещал Индию, но слава могольского искусства гремела и в Европе.

В описи имущества Рембрандта, составленной после его банкротства, упоминается коллекция миниатюр Великих Моголов. Вероятно, они попали к нему через художников, работавших в Голландской Ост-Индской компании.

Перерисовав могольские миниатюры, Рембрандт сделал несколько  основанных на них офортов. Стоит отметить, что он не воспроизводил их в точности, изменяя фон, вводя перспективы и затенение. При этом художник сохранял или отдельные элементы, такие как костюмы, или композицию в целом. Примером может служить миниатюра «Четыре суфия, сидящие под деревом».

Рембрандт рисовал на японской бумаге и использовал очень тонкую сухую кисть, чтобы обозначить фон и создать тень позади Дара Шукоха в приведённой ниже работе.

Среди западных ученых распространено мнение, что Рембрандт использовал миниатюры Великих Моголов для изучения костюмов и жестов. Некоторые исследователи, однако, считают эту серию его работ индикатором межкультурного обмена в XVII веке.

Миниатюры Моголов известны своим яркими цветами, однако Рембрант использует монохроматическую палитру, делая акцент на чертах лица и экзотических нарядах.

Рембрандт вносит «движение» в обычно статичные миниатюры. Джина Чунг  так пишет о его версии картины «Акбар и его сын Джахангир»: «Кушак Джахангира естественным образом падает ему на колени… Также [Рембрандт] вводит “повествовательное” действие в свой рисунок, показав двух императоров беседующими. Джахангир, держа книгу в одной руке и жестикулируя другой, кажется погруженным в оживленную дискуссию со своим отцом. А Акбар внимательно смотрит на сына, демонстрируя свое внимание и интерес к объяснениям сына».

Как мы видим, Рембрандт активно исследовал новую для него форму искусства, представленную миниатюрами Моголов. Полученный опыт он использовал при создании собственных картин, в частности, на библейскую тематику. Здесь можно привести четыре следующих примера.

1. “Авраам, развлекающий ангелов” (1656)

Композицию «Четыре суфия, сидящие под деревом» Рембрандт в данном случае приспособил для изображения Авраама и ангелов. Голова с белой бородой явно взята непосредственно из его собственной копии миниатюры.

2. “Христос, представленный народу” (1655)

На этом офорте, выполненном на японской бумаге, прослеживается влияние миниатюр с точки зрения костюмов.

3. “Проповедь Христа” (1657)

Здесь также костюмы, в частности, тюрбаны, обувь, шали, людей перед которыми проповедует Христос, напоминают изображенные в индийских миниатюрах (обратите внимание на человека слева).

4. “Еврейская невеста”

По мнению исследователей, влияние Моголов здесь прослеживается в платье невесты: Рембрандт изобразил ее не в одежде того периода, а богатом красном наряде, на выбор цвета в данном случае могла повлиять именно палитра могольских миниатюр.

Исламосфера