Кутлу-хатун – монгольская принцесса-воительница, совершившая хадж

В 1323 году было заключено мирное соглашение между мамлюками, которые контролировали Египет, Сирию и Хиджаз (т. е. Мекку и Медину), и монгольской династией Ильханидов, которые владели Ираком и Ираном. Это положило конец войне, начавшейся в 1260 году, когда армия хана Хулагу вторглась на территорию мамлюков в Сирии. С тех пор за 63 года произошло много поворотных моментов. Но самым главным из них было то, что Ильханиды постепенно приняли ислам, что привело к постепенному смягчению отношений между двумя соперничавшими империями, которые теперь имели общую веру, пишет Хассам Мунир.

---

Весь этот процесс был очень сложным, как и следовало ожидать ― было много факторов, которые в конечном итоге привели к Алеппскому договору (1323). Одним из них было желание новообращенных монголов совершить хадж, ежегодное паломничество, которое мусульмане обязаны совершать хотя бы раз в жизни, если они в состоянии это сделать. Поскольку Багдад был разрушен в 1258 году, отправка каравана, который регулярно направлялся из Багдада в Хиджаз, также была приостановлена. Паломники из Ирака и Ирана отправились в контролируемую Мамлюками Сирию и присоединились к сирийскому каравану. Конечно, сам Хиджаз также контролировался мамлюками. И хотя мамлюки никогда не препятствовали мусульманам-монголам совершать хадж, напряженные отношения между двумя империями давали о себе знать. Ситуация изменилась в 1323 году.

Одним из первых Ильханидов, воспользовавшихся новой возможностью, стала монгольская принцесса Кутлу-хатун, дочь хана Абага (1265-82) и прямой потомок Чингисхана. Ас-Сафади, биограф того времени, описывает ее как “набожную, почитаемую, богобоязненную, благочестивую женщину”. И ее отец Абага, и ее брат Аргун (1284-1291) были ревностными буддистами, но сама она была ближе к исламу. Тем не менее, она также твердо придерживалась монгольских традиций. По утверждению ас-Сафади, эта кочевница была “проницательной и мужественной, и имела большой опыт в верховой езде”. Она пользовалась большим уважением среди монголов. Сила ее характера наиболее ярко проявилась в истории с отмщением за смерть убитого мужа Ураб Ти.

Эрдоган открыл мечеть Мелике Хатун в Анкаре.

В 1323 году, в том же году, когда был подписан Алеппский договор, Кутлу отправилась в хадж. В течение многих лет она была частью тайной “партии мира”, состоящей из влиятельных монголов в государстве Ильханидов, которые стремились заключить мир с мамлюками. Тот факт, что она отправилась в хадж, как только этот долгожданный мир был, наконец, достигнут, может свидетельствовать о том, что ее желание отправиться в хадж было главной причиной ее связи с «партией мира». Спустя столетие после того, как ее великий предок Чингисхан впервые начал свое опустошительное вторжение в мусульманские регионы Центральной Азии, стремясь к мировому господству, представитель его потомства отправился в священное паломничество.

Она прибыла в Дамаск в месяц Рамадан в сопровождении многочисленных слуг. Ее лично приветствовал мамлюкский губернатор, который относился к ней с большим уважением. Великий комментатор Корана Ибн Касир был в то время молодым студентом и жил в Дамаске. Он вспоминал, что резиденцией для принцессы служил дворец Аблак, а все ее расходы оплачивали мамлюки. Кутлу в то время должно было быть чуть больше 50 лет.

Бесценный труд Рашид ад-Дина – достояние всего человечества.

Ее путешествие из Дамаска в Мекку стало настоящим зрелищем для паломников того времени. Она особенно запомнилась участием в традиционной монгольской кольцевой охоте в пустыне на протяжении всего путешествия. Это такой вид охоты, когда всадники окружали определенную территорию, а затем медленно приближались к дичи со всех сторон. Кутлу охотилась с поразительной страстью и мастерством, которые резко контрастировали с поведением женщин из аббасидского или мамлюкского правящих домов, остававшихся относительно сдержанными во время хаджа. Она также ездила верхом на лошади в течение долгих отрезков пути, казалось, что так ей было удобнее, чем на верблюде.

В то время как охота демонстрировала монгольское происхождение принцессы, Кутлу также с головой погрузилась в недавно приобретенную исламскую идентичность. Она делала то же, что и все богатые мусульманские женщины на протяжении истории: Кутлу жертвовала большие суммы в качестве милостыни (садака) в ходе своего путешествия,  только в Мекке и Медине она пожертвовала на благотворительность 30 000 динаров. Кроме того, на протяжении всего паломничества она казалась очень независимой, в отличие от женщин-родственниц мамлюкского султана, которые чаще действовали от его имени.

О хадже Кутлу и ее жизни известно очень мало фактов. Ученый Ибн Хаджар аль-Аскалани описал ее как “хорошую мусульманку, которая часто давала добрые советы мусульманам”. Жизнеописание Кутлу-хатун, написанное биографом Ас-Сафади, является примером возраставшего культурного разнообразия внутри мусульманской общины.

Тот факт, что именно дед Кутлу хан, правитель Хулагу, уничтожил халифат Аббасидов и во многом положил конец золотому веку исламской цивилизации, придает ее биографии особый смысл.

Древний Сыгнак хранит память о городской культуре средневековых тюрок.

Исламосфера