Медицина прошлого: прижигание
Прижигание широко использовалось в медицине исламского мира в Средние века для облегчения хронических болей, лечения некоторых видов заболеваний, а также для предотвращения распространения гангрены и ампутации конечностей. Но обычно считалось, что это крайняя мера, к которой прибегают, когда другие методы лечения не помогают.
Арабы практиковали прижигание в медицинских целях в доисламскую эпоху. Его делали и сподвижники Посланника Аллаха (мир ему), и он сам. Например, сообщается, что Пророк (мир ему) сделал прижигание с целью остановки кровотечения Саду ибн Муазу, когда того ранили стрелой. Вместе с этим существуют ряд хадисов, согласно которым Посланник Аллаха (мир ему) запретил такой способ лечения. Исходя из этого, исламские ученые считают прижигание разрешенным, но нежелательным методом. А хадисы они истолковывают так, что запрет распространяется на ситуации, когда человек в исцелении полагается на прижигание, а не на Аллаха.
Такой метод признавали и великие медики исламского мира. Ар-Рази находил прижигание верхней части головы лучшим и наиболее эффективным средством от головной боли, а прижигание зубов считал хорошим способом лечения зубной боли. Ибн Сина рассуждал о пользе прижигания для предотвращения распространения болезни и боли и подробно описывал его методы и области применения. Он писал, что инструменты для прижигания по возможности должны быть золотыми, а при работе со ртом, носом, анусом и другими специфическими частями тела следует использовать щиток, чтобы защитить прилегающие области, особенно нервы и связки, от повреждений.
Аз-Захрави – один из величайших умов X века, стоящий за современной хирургией.
Источник: ResearchGate
Выдающийся персидский медик XII века Исмаил Джурджани посвятил целый раздел своего труда «Сокровище Хорезмшаха» прижиганию. По его мнению, главное преимущество этого метода заключалось в том, что он удалял влагу из тех частей тела, которые страдали от болезней, не поддающихся медикаментозному лечению. Согласно ему, с его помощью можно вылечить такие заболевания, как хроническое воспаление глаз, астма, проказа, болезни селезёнки, водянка, ишиас и грыжа. В зависимости от места и интенсивности боли или заболевания процедуру можно было повторять до шести раз.
Но мусульманские врачи признавали, что при некоторых заболеваниях прижигание бесполезно и даже вредно. Абу Бакр Раби ибн Ахмад аль-Ахваини Бухари (X век) писал, что ампутация пораженной раком части тела может дать надежду на выздоровление, но если удалить или прижечь только раковую ткань, то лечение не поможет, и может наступить смерть.
Прижигание широко использовалось в исламском мире вплоть до появления европейской медицинской науки в Новое время, а в некоторых отдаленных районах применяется до сих пор.
В исламском мире это метод практиковали и в ветеринарных целях. Персидский врач Садр ад-Дин (работал в конце XVII века) считал, что единственный способ вылечить повреждения копыт и их воспаление, спазмы, ревматизм, трудности при ходьбе, боль в глазах, отеки коленей и плеч, а также неприятный запах из носа – это выжечь клеймо в виде линии, треугольника, креста или круга над копытом, ногой, боком, плечом или пупком животного. Подобные методы можно встретить сегодня, например, у некоторых племён в Иране. Обнаружив в молоке примесь крови, представители племени Бойерахмед, проживающие на юго-западе страны, желая вылечить корову, выжигают на заднем части ее вымени клейма в форме буквы X.
Как в исламском мире использовали хну в медицине.
Исламосфера
Encyclopædia Iranica