Обработка кожи в исламском мире

Кожа стала использоваться людьми для изготовления одежды и в быту гораздо раньше текстиля, пишет Неби Бозкурт для İslam Ansiklopedisi.

Согласно Ветхому Завету, Аллах одел Адама и Еву в кожаные одежды (Бытие, 3/21). Коран перечисляет «жилища из шкур домашнего скота», которые не обременяют людей в пути, среди милостей Аллаха (ан-Нахль 16/80). Такие палатки из кожи, использовали, в частности, кочевые арабы.

До изобретения бумаги кожа долгое время использовалась и в качестве материала для письма. Именно на ней производились первые записи аятов и хадисов, что видно на примере самых старых мусхафов и писем Посланника Аллаха (мир ему), хранящихся в музее Топкапы. Во времена Омейядов и Аббасидов записи канцелярии (диван) делались на коже, пока Яхья аль-Бармаки не ввел в обиход бумагу.

Модный бренд Bulga возрождает традиционную египетскую обувь.

Дубление кожи было известно арабам до ислама. Известным центром кожевенного дела на Аравийском полуострове были Джураш в Йемене, Сада в Хавлане и Таиф. Развито было это ремесло и в Мекке. Ибн Хишам отмечает, что среди подарков, которые курайшиты отправили правителю Эфиопии, прося вернуть сахабов, больше всего ему понравились изделия из кожи. Когда в Мекке наступил голод, Пророк (мир ему) послал туда финики из Медины и взамен попросил изделия из кожи.

Источник: islamansiklopedisi.org.tr

Среди сахабов были те, кто занимался обработкой кожи. Сообщается, что в этом были искусны жены Пророка (мир ему) Сауда бинт Зама и Зайнаб бинт Джахш (да будет доволен ими Аллаха). Сауда (да будет доволен ею Аллах) вышивала на коже в таифском стиле. Как передает Аиша, Зайнаб также была искусна в этом ремесле. Она изготавливала кожаные тарелки, а деньги, полученные за их продажу, тратила на благотворительность.

Кожа во времена Пророка (мир ему) также использовалась для изготовления одежды, сосудов для воды, обуви, амуниции для лошадей, в быту. Постель Посланника Аллаха (мир ему) представляла собой кожаный матрас, наполненной пальмовым волокном. В хадисах также упоминается «кожаная подушка, наполненная пальмовым волокном». Кожа применялась и во многих других изделиях – от кузнечных мехов до щитов. Умар (да будет доволен им Аллах) одно время подумывал о печати денег на коже, но ему сказали, что в таком случае верблюдов не останется. В ход шла кожа практически всех наземных млекопитающих, а также некоторых рыб и водных животных, таких как бобры. Также использовали и меха таких животных, как лисы и леопарды. Один из внуков Али, Хасан (да будет доволен ими Аллах), пользовался седлом из бобровой кожи. Аш-Шааби, великий ученый поколения табиинов, носил кафтан из меха соболя и лисы.

История миниатюрных Коранов и причины их изготовления.

Qur'an Bookbinding Inset with Turquoise | The Metropolitan Museum of Art

Переплет (16 в.), сделанный из тисненой кожи, украшенный позолотой и бирюзой / Источник: metmuseum.org

Кожевенное дело развивалось в исламском мире и в последующие века без особых изменений. Практически во всех крупных центрах были ремесленники, которые занимались им. Техники дубления кожи из Кордовы и Марокко распространились по всей Европе. Названия cordovan и moroccan, maroquin (maroken), которые до сих пор используются на Западе для некоторых видов кожи, происходят от названий этих регионов. Каир и Алеппо также были центрами развития кожевенного дела. Известно, что в XIII в. налоги с кожевенных мастерских Алеппо превышали сумму налогов других производств в целом. В исламском мире было развито множество ремесел, связанных с обработкой кожи. Высокого уровня развития достигло искусство переплета. Так как продукты питания и напитки, в основном, хранили в сосудах из кожи, то существовали правила изготовления таких изделий, а мухтасибы (контролеры) проверяли, насколько ремесленники их соблюдают. Создавались даже труды по этой тематике. Например, данной теме посвятил одну главу своего труда «Маалим аль-кирба фи ахкам аль-хисба» Зия ад-дин Мухаммад ибн Мухаммад аль-Кураши.

Турецкий художник делает картины из конской кожи.