Современная каллиграфия: переосмысление или следование традициям?
«Я хочу познакомить вас с новым поколением каллиграфов, которые, сохраняя классические основы, отказываются от привычных норм и инструментов этого искусства, создавая новые формы, выводя каллиграфию на улицы и поднимая социальные темы. Допустимо или нет переосмысливать классическое искусство, решать вам», – пишет Бейза Каракая.
Эль Сид
Эль Сид родился в тунисской семье в Париже в 1981 г. В поисках своей идентичности он обратился к арабским традициям, в частности, каллиграфии. Увлекаясь в юные годы граффити и брейк-дансом, Эль Сид смешал каллиграфию с культурой хип-хопа и создал новую форму этого искусства, которую он назвал «каллиграффити». Художник говорит, что он всегда ставит на первый план эстетику, ибо это, в первую очередь, привлекает людей, но ставит своей целью передать через творчество политическое и социальное послание о единстве и мире. По его словам, он не критикует власти, но, создавая в общественном пространстве надписи с глубоким смыслом, призывает людей изменить свое сознание. Работы Эль Сида можно увидеть в аль-Уле (Саудовская Аравия), Ливане, Торонто, Каире, Южной Корее, Дубае, Лионе, Филадельфии, Тунисе, Кейптауне, Миконосе и т.д.
Карим Джаббари
Отец Карима в Тунисе был объявлен диктаторским режимом «врагом народа», поэтому семья испытывала отчуждение. С одиночеством, которое всегда ощущал мальчик, ему помогла справиться хранившаяся в доме 400-летняя рукопись. Он был впечатлен почерком магриби, которым она была написана, что привело его к увлечению каллиграфией.
Сейчас он проживает в Канаде. Используя граффити и цифровые технологии, он пытается реформировать древнее искусство. Карим снимает видео со съемкой с длинной экспозицией, когда из его движений с источником света в руках возникают светящиеся надписи на арабском языке. По словам художника, создавая цифровые иллюзии, он хочет «вытащить из сундука» каллиграфическое искусство и, используя свет, граффити и городскую среду, показать его актуальность в том числе и для молодежи.
Сальма Арасту
Родители Сальмы были индуистами, они бежали из Пакистана в Индию, чтобы избежать преследований после разделения страны в 1947 г. Окончив художественную школу в Индии, девушка вышла замуж за архитектора-мусульманина и приняла ислам. Семья жила сначала в Иране, в Кувейте, в Вифлееме, затем переехала в Пенсильванию и, наконец, в Калифорнию. Сальма познакомилась с каллиграфией в Иране. Своими работами она хочет рассказать о красоте ислама и видит целью своего творчества показать людям, что Коран говорит о разнообразии, общине, дружбе и мире.
Азра Хамзагич
Азра Хамзагич родилась в 1985 году в городе Нови-Пазар в Сербии. В настоящее время преподает в белградской Академии изящных искусств. Она работает в технике почти полностью перевернутой штамповки. По ее словам, она тщательно прорабатывает задний план, чтобы проявились арабские надписи переднего плана или «штампа». В этом заключается философский смысл – человек должен отказаться от своего эго, чтобы проявилась красота внутренней сути человека и мира.
Сорайя Сайед
Сорайя Сайед родилась в Лондоне в 1976 году в семье пакистанца и француженки. Изучала классическую каллиграфию в Египте и Турции, став первым британским каллиграфом, получившим официальный сертификат (иджазатнаме) в этом виде искусства. Она совмещает традиционные приемы с голографией и трёхмерными изображениями.
Рух аль-Алам
Рух аль-Алам родился в Лондоне, здесь же обучался каллиграфии. Переработав классическое искусство, он создал свой стиль. Хотя его работы нельзя назвать в полном смысле каллиграфией, его увлечение ею играет важную роль в его творчестве. Он использует исламские термины, чтобы напомнить людям о религии, духовных ценностях, с помощью каллиграфических надписей придавая глубинный смысл своим произведениям.
Надия Джанджуа
Надия Джанджуа родом из Пакистана, но живет в Вашингтоне. Она является художником, архитектором и преподавателем искусств. Яркие работы Джанджуа проникнуты религиозным вдохновением. Она говорит, что все ее произведения личные и отражают суть ее души.
Исламосфера