Батаки: от каннибализма к монотеизму

Индонезийский народ батаки, который сейчас в своем большинстве исповедует ислам или христианство, вплоть до XX века практиковал ритуальный каннибализм.

Батаки – одна из крупнейших этнических групп в Индонезии. Это название является собирательным и обозначает несколько этнических групп, которые живут на западном и восточном побережье провинции Северная Суматра. К батакам относятся ангкола, каро, мандайлинг, пакпак/дайри, сималунгун и тоба. По данным переписи 2010 года, общая их численность составляла 8,45 миллионов человек или 3,58% от всего населения Индонезии. Таким образом, они являются третьим по численности народом архипелага после яванцев и сундов.

Батаки говорят на батакских языках австронезийской семьи. Лингвистические и археологические данные указывают на то, что они переселились из Тайваня на Филиппины и в Индонезию около 2500 лет назад, т.е. в эпоху неолита. На протяжении тысячелетий батаки исповедовали анимистические верования с индуистскими влияниями и сохраняли свой образ жизни, следуя особой философии, именовавшейся Далихан На Толу. Общества батаков организованы по кланам, известным как марга, поэтому для них очень важна генеалогия. Большим влиянием среди них пользовались датуки – шаманы. Среди них были распространены ритуалы с приемом галлюциногенных грибов.

Почему у мусульманского народа минангкабау сохранился матриархат?

Воины-батаки. Репродукция фотографии 1870 года / Источник: Wikipedia

Батаки выработали воинственную культуру с постоянными войнами между отдельными деревнями и практиковали охоту за головами с ритуальным каннибализмом, о чем писал еще Марко Поло. Согласно их представлениям, у каждого человека есть тенди «душа жизни», которую он получает еще до рождения. Ее можно усилить, поедая человеческую плоть. Самыми богатыми тенди считались кровь, сердце, ладони и ступни ног, которые и были самыми желательными для поедания. Британский колониальный администратор Томас Стэмфорд Бингли Раффлз, в 1820-х годах изучавший батаков, писал, что «обычно съедают своих родителей, когда они становятся слишком стары, чтобы работать», также живьем съедают совершивших определенные преступления, такие как воровство, супружеская измена и другие. Как сообщают европейские путешественники, мясо обычно жарили и ели с солью. С другой стороны, некоторые исследователи отмечали, что батаки намеренно распространяют подобные слухи о себе, чтобы отпугнуть захватчиков. В 1890 г. голландское колониальное правительство запретило каннибализм на своей территории. Слухи о людоедстве батаков сохранялись до начала XX века, но представляется вероятным, что этот обычай стал редким после 1816 года, частично из-за влияния ислама.

Марко Поло, посетивший Суматру в 1292 году, сообщал, что местные жители являются «дикими» и исповедует свою религию. Однако к визиту Ибн Баттуты в 1345 году арабские торговцы основали речные порты вдоль северного побережья Суматры, а султаном здесь был «благочестивый мусульманин» по имени Малик аз-Захир Джамал-ад-Дин. Ислам среди батаков начали распространять торговцы народности минангкабау из Западной и Центральной Суматры. Прибывая в регион по торговым делам, многие из них женились на женщинах батаков. Во время войны Падри, религиозного движения начала XIX века на западе острова Суматра, которое со временем переросло в национально-освободительную борьбу против голландских колонизаторов, войска минангкабау напали на земли батаков, дав начало массовой исламизации общин мандайлинг и ангкола. Королевство Ачех на севере также сыграло роль в исламизации некоторых групп народов каро и пакпак. А округ Сималунгун Северной Суматры находился под сильным влиянием ислама со стороны малайской общины на побережье Восточной Суматры. Принятие ислама привело к отказу от многих традиционных практик как несоответствующих этой религии. Например, была снижена значимость марги, и многие мандейлинги отказались от нее в пользу мусульманских имен. Датуки были низведены до уровня народных знахарей. Несовместимыми с исламом стали считаться и другие обычаи, такие как церемония посадки риса «пасусур бегу», церемония призыва предков на помощь общине и другие. Но некоторые обычаи все же сохранились. Например, разделение наследства между детьми поровну, хотя, согласно шариату, наследникам мужского пола полагается доля в два раза больше, чем женщинам.

Чамы – необычные мусульмане Вьетнама.

Традиционное жильё батаков / Источник: Wikipedia

С другой стороны, с XIX века среди батаков активно действовали христианские миссионеры. Их далеко не всегда встречали дружелюбно. Например, американские баптистские миссионеры Генри Лайман и Сэмюэл Мансон, прибывшие в регион в 1834 году, были съедены. Тем не менее, вскоре народы тоба и каро приняли христианство, и к началу XX века оно стало частью их культурной самобытности.

В настоящее время большинство батаков исповедуют христианство – протестантизм или католичество. Также значительное их количество являются мусульманами. Но есть и те, кто продолжает следовать традиционным верованиям.

Сейчас это уже далеко не племя каннибалов. Батаки занимают видное место в истории современной Индонезии. Среди них много образованных людей, они занимают разные должности, от владельцев скромных мастерских по ремонту шин до государственных министров. Современные батаки тяготеют к таким профессиям, как адвокаты, водители автобусов и такси, механики, инженеры, певцы и музыканты, писатели и журналисты, учителя, экономисты, ученые и военные офицеры. Среди них много известных юристов. Также из батаков вышли два премьер-министра Индонезии (Амир Шарифуддин Харахап и Бурхануддин Харахап), один вице-президент (Адам Малик Батубара), два управляющих Центральным банком (Дармин Наситион, Арифин Сирегар) и другие влиятельные деятели. В Малайзии батаками были два министра – Сайфудин Насуитон ибн Исмаил и Сану Абдул Рахман Сирегар.

Индонезия под голландским колониальным управлением.