“Девушка в мандариновом шарфе” – книга о поиске мусульманской идентичности

В 2007 году, в дерзком, наивном и откровенно дебильном возрасте 16 лет, я написала язвительную рецензию на роман Мохьи Кахф “Девушка в мандариновом шарфе”. Тринадцать лет спустя я перечитала ее снова – только для того, чтобы обнаружить, что глубоко и всем сердцем влюблена в эту книгу, пишет Зайнаб бинт Юнус.


Хадра Шами – американская мусульманка, родившаяся в семье сирийских иммигрантов Вайди и Эбтахаджа, которые мечтали лишь о том, чтобы посвятить себя да’вату (исламскому призыву) в своей крошечной мусульманской общине в Индиане. Хадра растет, погруженная в культуру консервативного ислама: положения веры воспринимаются в черно-белых тонах, некоторые правила соблюдаются скрупулезно, культура отодвигается на задний план, а на передний выдвигается чистота ислама. Пройдя несколько этапов – от 10-летнего ребенка, переполненного чувством вины за то, что случайно съела желатиносодержащую кукурузу, к одетому в черное сердитому подростку, который читает Кутба и поддерживает Иранскую революцию, и далее к студентке колледжа, которая покорно выходит замуж, Хадра обнаруживает, что основы ее мировоззрения медленно рушатся.

Французская писательница Матильда Лужан и ее книга о пути к Исламу.

Поездка в хадж также не вызывает революции в ее душе. Она посвящает себя таджвиду и хифзу, но Хадре говорят, что она должна прекратить читать Коран на смешанных собраниях и что в конкурсах по чтению Корана могут участвовать только мужчины. Ее идеальный брак начинает рушиться, когда ее муж запрещает ей ездить на велосипеде в общественных местах. В итоге Хадра порывает со своей общиной и всем свои прошлым. В последующие годы она ломает и воссоздает свою мусульманскую идентичность и свои убеждения об Исламе.

10 Quotes by Arab Feminists that will Inspire You

Источник: arabamerica.com

Во многих отношениях “Девушка в мандариновом шарфе” – это и любовное письмо, и прощальная записка, адресованная консервативным мусульманам. Книга Кахф с интимной достоверностью прослеживает то, что значит быть растущим на Западе ребенком родителей, погруженных в да’ват; наши причуды, эксцентричности и связи с отсталой культурой, которую мы не всегда понимаем; наше скрытое лицемерие и наш тайный стыд. Она вдыхает в слова нежность наших уз веры, пламя нашей религиозной страсти, сложность наших взаимоотношений. Она знает, кто мы, как мы живем, и говорит с нами нашими собственными словами. Опередив свое время, она мягко сталкивает мусульманских читателей с проблемами расизма, истории афроамериканских мусульман, наивного высокомерия мусульман-иммигрантов, почти непреодолимой дистанции между тем, как ислам рассматривает женщин в теории и реальной жизнью мусульманских женщин.

“Мальчик в конце класса”: бестселлер о преодолении и дружбе.

Кахф заканчивает свой роман тем, что Хадра следует по уже предсказуемой траектории, которую мы видели у многих прогрессивно мыслящих мусульман: суфизм – это единственный приемлемый тип ислама; консервативные мусульмане смущают, душат и удерживают свои общины от истинного духовного просветления.

История Хадры – это отражение правдивых историй о детях из религиозных семей, чье негодование по поводу пережитого заставило их отказаться от строгого следования положениям шариата и вложило в их умы более смутное представление о духовности. Книга Мохьи Кахф изображает прогресс как единственный логический вывод из такого опыта, который сам по себе глубоко проблематичен. Духовность является неотъемлемой частью самого Ислама, даже в его самой консервативной форме. Предполагать обратное – это обманывать самого себя, что очень часто встречается среди тех, кто имеет свои предубеждения и выступает против любой формы ислама, которая не согласуется с его собственными взглядами.

Poems by Mohja Kahf | KatysBlog

Книги Мохьи Кахф / Источник: katysblog.wordpress.com

Будучи 16-летней салафиткой, я слишком сильно возмущалась тем, что Хадра отказалась от акиды Ахлю сунна валь джамаа, и слишком рьяно соглашалась с ее бывшим мужем о неуместности того, чтобы мусульманки катались на велосипедах в общественных местах. Поэтому я не смогла понять или оценить это глубоко эмоциональное путешествие. 13 лет спустя, в 29-летнем возрасте я стала отождествлять себя с Хадрой. В 16 лет я еще не подозревала, что мне тоже придется испытать то, что испытала Хадра и многие другие мусульманские женщины: неудачный брак с мусульманином, который стремился к полному контролю, который использовал ислам, чтобы задушить наш дух.

Мусульманская писательница стала лауреатом Международной Букеровской премии.

Перечитывание “Девушки в мандариновом шарфе” взрослой, пережившей свои собственные травмы и рост, духовный кризис и возрождение, было совсем другим переживанием. Мое собственное воспитание было очень похоже на воспитание Хадры: в религиозном пузыре да’вата, окруженной настойчивым утверждением исламских идеалов, беспечным игнорированием мусульманских реалий (а иногда и прямого их отрицания). Самодовольное невежество в моем обзоре 2007 года заставило меня умереть тысячью смертей от унижения, и я слишком хорошо знаю, насколько я была тогда похожа на подростка Хадру. Тринадцать лет спустя мой цинизм не знает границ, моя горечь отравляет весь идеализм, и я чувствую глубокое желание ударить ту, кем я была в прошлом, по голове. Во всем этом есть какая-то божественная ирония. Конечно, это повод для размышлений о ценности личностного роста и зрелости, о том, как годы и опыт могут превратить человека в того самого человека, которого они когда-то высмеивали. Сегодня я отношусь к Хадре гораздо более понимающе. Следовать за Хадрой в ее путешествии означало проследить мои собственные шаги, точно вспомнить, как и когда я тоже решила изменить себя.

“Девушка в мандариновом шарфе” – знаковое произведение искусства. Эта книга одновременно трогательная и душераздирающая; чрезвычайно нежная и в то же время до жестокости честная, а также подлинно и непримиримо мусульманская.

Исламосфера


Зайнаб бинт Юнус – канадская мусульманка, пишущая о проблемах мусульманских женщин, гендерной несправедливости в мусульманской общине и мусульманских женщинах в исламской истории. Она получила диплом по исламоведению в Университете Ареса, диплом по истории женщин-ученых в Кембриджском Исламском колледже. Кроме того, она является основателем сайта MuslimMatters.org.

Комментарии