Добруджа – «Малый Татарстан» на Балканах
Добруджа, историческая область на севере Балканского полуострова на территории современных Румынии и Болгарии, где издавна проживали тюркские мусульманские народы, пережила множество поворотных моментов в своей истории.
Тюркские народы присутствуют в Добрудже с далекой древности. Волжские булгары под предводительством хана Аспаруха пересекли Дунай в 678 году и покорили славян, живших в Северной Добрудже. Однако постепенно они сами славянизировались. В более поздние века в регион мигрировали разные тюркские племена, такие как печенеги, огузы, куманы. В XIII веке здесь появились переселенцы из Государства Сельджуков, бежавшие от монгольского нашествия.
Татары в массовке во время съемок фильма «Братья Ждер» (1974) / Источник: Güner Akmolla / miras.gov.ro
В XIV–XV веках Добруджа вошла в состав Османской империи. При османах большинство населения региона составляли тюрки-мусульмане, но сохранялись христианские деревни и города. После захвата Российской империей Крыма и других исторических земель тюрков, в Добруджу массово начали переселяться крымские татары и другие тюркские народы. Численность крымских татар в регион в этот период была настолько велика, что Добруджу называли «Малым Татарстаном».
Группа молодых людей из Добрича (Пазарджик) (1940) / Источник: Emin Emel / miras.gov.ro
Хотя в ходе русско-турецкой войны 1878-1878 годов Добруджа была завоевана Россией, в соответствии с Сан-Стефанским и Берлинским мирными договорами регион был разделен между Румынией и Болгарией. В ходя ряда войн Южная Добруджа переходила то одной из этих стран, то другой, пока наконец по Крайовскому мирному договору, подписанному 7 сентября 1940 года, она не была передана Болгарии, установив нынешние болгаро-румынские государственные границы.
Молодые татарки в традиционных костюмах (1930-е) / Источник: Güner Akmolla / miras.gov.ro
Несмотря на множество трудностей и притеснений, до Второй мировой войны мусульманские школы в Добрудже продолжали действовать. До 1930-х годов в регионе даже существовали шариатские суды. Мусульмане также осуществляли культурную и религиозно-просветительскую деятельность, издавая множество газет.
Турецкая семья из Хыршовы (1930) / Источник: Kyanie Rüstem and Senie Rașid / miras.gov.ro
После Второй мировой войны коммунистический режим закрыл все мусульманские школы и газеты, а муфтияты и высокопоставленных лиц использовал для своей пропаганды. В сельской местности была проведена коллективизация, и земли мусульман отобраны. Если раньше местное население удовлетворяло свои потребности, а также продавало мясо, молоко, сыр, рыбу и другие продукты за границу, то в коммунистический период оно пережило тяжелые времена.
Свадьба в Хыршове (1930) / Источник: Kyanie Rüstem and Senie Rașid / miras.gov.ro
Население Северной Добруджи, входящей в состав Румынии, сейчас оценивается примерно в 850 тысяч человек. Около 5% этого населения составляют мусульмане, представленные турками и добруджинскими татарами. Население Южной Добруджи, принадлежащей Болгарии, составляет около 400 000 человек, из которых примерно 30% это турки и татары. Особенно много их в Лудогории, в Силистре и Тутракане. Помимо турок, татар и цыган, которые являются наиболее многочисленными меньшинствами Добруджи, в этом регионе также проживает небольшое количество евреев, армян, греков и русских. Немцы, поселившиеся в Северной Добрудже в XIX веке, после 1945 года уехали в Германию. В регионе имеется несколько поселений, где компактно проживают русские староверы, которых называют липованами. Это такие села, как Сарикёй, Русская слава, Черкесская слава, Журиловка. Липоване являются потомками староверов, которые в XVIII веке, отвергнув реформы царя Петра и желая сохранить свои убеждения, искали убежища в Османской империи.
Поминки (парастас) в Констанце (1990) / Источник: Kyanie Rüstem and Senie Rașid / miras.gov.ro
Румынская Добруджа состоит из уездов Тулча и Констанца. Болгария разделила Южную Добруджу, соединив западную часть с Русенской областью, а восточную часть — с Варненской, положив конец историческому единству и целостности Добруджи. Румыния стремится румынизировать входящие в ее состав территории этой исторической области, а Болгария – болгаризировать.
Группа женщин перед мечетью Хунчиар (Констанца) (1990) / Источник: Emin Emel / miras.gov.ro
В Добрудже еще сохраняются памятники времен Османской империи. В окрестностях города Бабадаг в Северной Добрудже находятся могила Сары-Салтука, суфийского святого, который принес ислам в регион, а также могилы других суфийских святых (баба). Среди них выделяется гробница и мечеть Гази Али-паши XVI века. В мечети с 1982 года не совершают намазы, но была проведена реставрация. В Бабадаге до сих пор стоят три фонтана и несколько домов османского периода. В Исакче сохранились мечеть и мавзолей одного бабы, а в Тулче, Хыршове и Мэчине – мечети. В городе Мангалии находится мечеть Эсмехан Султан, построенная в 1590 году. Она является старейшей мечетью Румынии. Рядом с нею располагается мусульманское кладбище с могилами, возраст которых превышает 300 лет. И мечеть, и кладбище внесены в список исторических памятников Румынии.
В окрестностях города Бабадаг в Северной Добрудже находятся могила Сара Салтука / Источник: miras.gov.ro
В Южной Добрудже, особенно в Лудогории, сохраняется значительное количество тюркского населения. Но многие местные турки и татары, подвергаясь давлению властей, в частности, в ходе кампании по изменению имен и фамилий на болгарские, предпочли уехать в Турцию. Кроме того, часть многочисленных тюркских топонимов региона была изменена на болгарские.
Мечеть Гази Али-паши / Источник: visitjurilovca.ro
Все это привело к тому, что мусульманское население Добруджи постепенно теряет свою идентичность. Также уменьшается число памятников, таких как мечети, гробницы и общественные здания, оставшихся со времен Османской империи.
Мечеть Эсмехан Султан / Источник: Ioan Bodean
Исламосфера
Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi