Как Германская империя призывала мусульман к джихаду против своих противников

Мечеть, построенная более 100 лет назад под Берлином в лагере для военнопленных из России, Англии и Франции, стала первым мусульманским храмом не только Германии, но и всей Центральной Европы, сообщает Spiegel.

---

Для мусульман, воевавших в Первую мировую войну в рядах английской, французской и российской армий и захваченных в плен, неподалеку от Берлина было создано два лагеря – «лагерь полумесяца» в Вюнсдорфе и «лагерь виноградника» в Цоссене. В первом размещались по большей части выходцы из британских и французских колоний, во втором – из России, главным образом, это были татары.

В «лагере полумесяца» в июле 1915 года была построена мечеть, ставшая первой в Германии. Как заявлялось, администрация прусской армии построила мечеть, которая «до мельчайших деталей была похожа на восточные храмы», с целью удовлетворить «религиозные потребности интернированных мусульман».  Эта инициатива исходила от Османской империи, которая была союзницей Германии в Первой мировой войне. Порта обратилась к немецким властям с просьбой обеспечить условия для совершения богослужения для братьев по вере, находящихся в плену.

Министерство иностранных дел Германии и военные власти, финансировавшие строительство, увидели в этом возможность продемонстрировать терпимость рейха к иностранцам. В то же время ставилась цель вести среди пленных пропаганду, чтобы набрать среди них новых солдат для дела империи.

Деревянная мечеть была возведена всего за пять недель. Она была открыта в присутствии османского посла и высокопоставленных немецких военных как раз в начале Рамадана, став первой в Германии. Правда, существовали более старые «декоративные мечети», например, в Дрездене, Потсдаме или Шветцингене, но они не служили местом богослужения, а, скорее, демонстрировали увлечение экзотикой архитекторов и городских властей.

Мечеть была увенчана куполом, имевшим диаметр 12 метров. Ее минарет возвышался на высоту 25 м. В целом, оформление полностью соответствовало мусульманскому храму.  Молитвенный зал был богато украшен орнаментом. Имелся михраб, молитвенная ниша, указывающая направление на Мекку. Рядом с ним находился минбар, кафедра, с которой имам выступал с проповедями.

Мечеть Вюнсдорфа, в которой могли разместиться 400 верующих, была открыта для заключенных днем и ночью и использовалась не только для пятничных молитв и исламских праздников, но и для обучения религии, изучения Корана и омовения умерших. В то же время она обеспечивала достойный фон для приведения к присяге будущих бойцов на Коране.

Уже 14 ноября 1914 года султан Мехмед V по настоянию Германской империи призвал всех мусульман к священной войне против России, Англии и Франции. Однако призыв к джихаду, продвигаемый немцами в лагере Вюнсдорф, имел лишь умеренный успех. Из 16 000 человек, содержащихся в двух лагерях для мусульманских заключенных, только 2 000 удалось убедить вступить в войну против англичан и французов на Аравийском полуострове на стороне Германии.

Для военнопленных-мусульман в лагере издавалась газета «Аль-Джихад» на арабском языке. Ее название говорит само за себя – она была призвана, публикуя тексты на родном языке заключенных, склонить их присоединиться к Германскому рейху в священной войне, объявленной султаном. В лагере выходили и другие издания на русском, грузинском, татарском языках, хинди и урду

Помимо пропаганды заключенные в лагерях также подвергались этнографическим исследованиям. В частности, делались их снимки как представителей народов, считавшихся в то время экзотическими. В дальнейшем эти снимки были опубликованы. В 1916 году был издан альбом фотографий Отто Штиля «Наши враги. 96 портретов персонажей из немецких лагерей для военнопленных» (Otto Stiehl, Unsere Feinde. 96 Charakterköpfe aus deutschen Kriegsgefangenenlagern, Stuttgart 1916.). Также Королевская фонографическая комиссия, используя самые современные в то время методы записи – граммофон и фонограф – делала звукозаписи, документируя речь иностранных солдат в 26 немецких лагерях для военнопленных и исполняемую ими музыку. После роспуска Фонографической комиссии в 1918 году из лагеря были вывезены более 2600 записей. Песни, запечатленные на восковых валиках, сегодня хранятся, в основном, в Этнологическом музее Берлина, а записи голосов на виниловых пластинках – в архиве звуков Университета Гумбольдта.

Для умерших в плену мусульман было предусмотрено и место погребения. Рядом с лагерями военнопленных в Вюнсдорфе и Цоссенк были организованы специальное место упокоения на месте заброшенного деревенского кладбища Церенсдорф. Отделенная его часть была выделена для арабов. 1 августа 1916 года на лагерном кладбище Церенсдорф был открыт мемориальный камень в честь погибших татарских военнопленных. Надпись на ныне восстановленном памятнике на татарском и немецком языках гласит: «Место захоронения военнопленных казанских татар-мусульман, погибших при царствовании Вильгельма II во время Мировой войны».

После окончания Первой мировой войны и освобождения всех заключенных мечеть все еще продолжала использоваться – в основном, военнопленными из России, которые не хотели возвращаться на свою раздираемую гражданской войной родину, а также российскими эмигрантами-мусульманами, перебравшимися в Берлин.

Но конец был уже не за горами: когда в 1928 году в Берлине-Вильмерсдорфе была построена новая мечеть, храм Вюнсдорфа был забыт. В 1930 году, спустя 15 лет после ее открытия, первая немецкая мечеть, как сообщается, в виду своего плохого состояния, была снова снесена без особого шума. Неизвестна даже точная дата, когда это было сделано.

Исламосфера