Маппила – первые последователи ислама Индии

Маппила выделяются среди других мусульманских общин Индии своим уникальным языком, культурой и отношениями с арабским миром с доисламских времен. Они сыграли важнейшую роль в борьбе за свободу против колониальных сил и продолжают играть в современном экономическом развитии штата Керала и Индии в целом, пишет Сухайль Хашим.

---

Кто такие маппила?

Слово “маппила” (иногда произносится как мопла) происходит из древнего дравидийского языка и означает “большой ребенок” (маха – “большой” и пилла – “ребенок”). Существует множество теорий, объясняющих происхождение этого термина. Маппила в основном являются потомками торговцев с Ближнего Востока, которые посещали юго-западное побережье Индии (известное как Малабарское побережье) через торговые пути Индийского океана. Образцовый характер и честность этих торговцев произвели впечатление на местных правителей.

Как ислам распространился в Индии?

Между торговцами и местными возникали брачные союзы. Так как иностранные торговцы имели большой вес в местной общине, дети, рожденные ими, стали называться “большими детьми” или “маппила”. Культура гармонии и терпимости как между разными местными общинами, так и по отношению к иностранцам, которую воплощали в жизнь в 7 веке местные правители, такие как Чераман Перумал, в сочетании с уважением, заслуженным арабскими торговцами благодаря их хорошему нраву и торговым навыкам, привела к распространению ислама вдоль побережья Малабара. Арабские купцы также активизировали торговлю и способствовали росту экономики южных королевств, что еще больше укрепило их отношения с местными жителями.

Исторические записи подтверждают тот факт, что ислам пришел в Индию через Кералу, и маппила были первой мусульманской общиной в Индии. Известный индийский историк М.Г. С. Нараянан в своей книге “Перумал Кералы” утверждает, что Чераман Перумал был одним из первых людей в Индии, принявших ислам, и это произошло еще при жизни Пророка Мухаммада (САВ).

В индийской Керале спорят о том, как должны выглядеть их мечети.

Среди историков все еще существуют некоторые сомнения относительно точной даты и периода принятия ислама царем Перумалом; однако хорошо известно, что Ислам достиг берегов Кералы задолго до своего появления в северных частях Индии, и его распространение в Керале шло постепенно. Первая документально подтвержденная мечеть в Индии, Черуман Джума Масджид в Кодунгаллуре (штат Керала) была построена в 629 г. Уникальная архитектура этой мечети отличается от персидской/могольской архитектуры других мечетей, появившихся в Северной Индии. Это доказывает, что ислам появился в Индии до среднеазиатских вторжений.

Рост маппила и их роль в борьбе за свободу

Керала сегодня известна своими заслугами в мирном сосуществовании религий. Ранние маппила также мирно сосуществовали с местными общинами, исповедующими другие религии, и в то же время избегали практик, которые считались недопустимыми в Исламе. Они не изменяли ни одну из местных культурных практик и ценностей, если только они не были прямо запрещены исламом, и в этом случае они просто оставляли их.

Увлечение редкими и старинными изданиями о Востоке привело англичанина в ислам.

Взаимодействие между местными дравидами и мусульманами маппила привело к появлению языка, известного как араби-малаялам. Этот язык использует арабскую письменность и слова, заимствованные из дравидийских южноиндийских языков. Араби-малаялам сегодня используется во многих мусульманских школах Кералы.

Часто индусы из низших каст принимали ислам, чтобы освободиться от кастовой системы, которая поставила их в невыгодное положение. Марокканский путешественник и ученый Ибн Баттута посетил побережье Малабара между 1342 и 1347 годами. Он упоминает в своем путешествии о маппила как очень благородном народе. Баттута упоминает, что мусульманские путешественники обычно отдыхали и покупали еду и другие продукты в домах и центрах маппила, разбросанных по всему побережью Малабара.

Эти места в Индии должен посетить каждый турист-мусульманин.

Маппила оставались мирной общиной и хорошо сосуществовали с другими общинами, пока на южном побережье Индии не появились европейские колонизаторы. Они восстали против португальских захватчиков, которые пришли в Южную Индиб с целью торговли пряностями в 16-м веке. Так как учение Священного Корана и традиция Пророка Мухаммада (САВ) учили их сопротивляться угнетению и несправедливости, маппила начали борьбу против колонизаторов.

К сопротивлению, в частности, призывали мусульманские ученые того времени, жившие среди маппила. Известная книга “Тухфат аль-муджахидин” (“Подарок борцам”), автором которой является ученый XVI века шейх Зайнуддин Махдум, была написана для того, чтобы побудить маппила восстать против португальских империалистов в Малабаре. Автор в своей книге, пытаясь приободрить маппила, описывает краткую историю их происхождения, жестокие и несправедливые зверства, совершенные португальцами, и выдержки из исламских текстов для побуждения к борьбе с несправедливостью и угнетением. Другая книга уважаемого ученого Сеида Фазла под названием “Уддат аль-умара ва’л-хуккам” (“Снаряжение правителей и судей”) представляет собой сборник фетв (исламских постановлений) против колониализма. Влияние лидеров маппила, таких как Сеид Фазл, было настолько сильным, что колониальные войска изгнали его с Малабарского побережья.

Индийские мусульмане за модернизацию медресе.

Маппила также яростно восстали против британского владычества. Малабарское восстание 1921 года, также известное как “Маппила лахла”, – это восстание общины маппила против британских репрессий в отношении знаменитого движения халифатистов. В результате этого восстания произошла т.н. “Вагонная трагедия”, одно из самых кровавых событий в истории индийской борьбы за свободу. Мятежники маппила были задушены насмерть в вагоне товарного поезда. Американский ученый Роланд Миллер, который провел обширные исследования о борьбе маппила против колониальных сил, говорит: “Безрассудная храбрость и убежденность в том, что смерть за веру является благословенным концом, оставались постоянными во всех инцидентах”.

Язык, культура и политика

В настоящее время маппила – одна из немногих мусульманских общин Индии, не говорящих на урду. Основной язык малаялам, на котором говорят в Керале, является неотъемлемой частью их жизни, и в отличие от некоторых других мусульманских общин в Индии, маппилы Кералы добились успеха во многих областях, в том числе в СМИ. Они также играют активную роль в индийской политике.

Новый тренд в Твиттере индийских мусульман – вызов несправедливому решению суда.

Маппила гордятся своей уникальной кухней, которая сочетает в себе южноиндийские рецепты с арабскими влияниями. Миграция в Персидский залив, начавшаяся в 1970-х годах, является ключевым фактором экономического и образовательного прогресса маппила. Эта миграция в такие страны, как ОАЭ, Саудовскую Аравию, Оман, Катар и Бахрейн, помогла маппила укрепить свои позиции за счет притока иностранных денег. Влияние социализма и более высокий уровень грамотности в штате Керала – факторы, которые также помогли общине маппила расширить свои возможности.

Маппила продолжают мигрировать в отдаленные районы мира в поисках лучшего образования и возможностей трудоустройства. В последние годы тенденция миграции в Персидский залив снижается, и наблюдается увеличение притока маппила в западные страны, такие как Австралия, Великобритания, Германия, США и Канада. В отличие от прежних времен, нынешнее поколение маппила, мигрируя, все больше оседает в этих странах. Мигрируя, они приносят с собой свою богатую культуру, традиции и наследие.

Исламосфера