Меддахи – сказители мусульманского мира

Меддахами, кыссаханами, шаирами, мухаддисами называли сказителей, которые выступали перед публикой с героическими сказаниями, рассказами на религиозные или повседневные темы. В переводе с арабского языка меддах означает «восхваляющий». Это были настоящие артисты, способные удерживать внимание зрителей. Выступали они в самых разных местах – от базаров до дворцов.

---

Сказатели существовали еще во времена Посланника Аллаха (мир ему). Исламские источники первым меддахом называют поэта Хасана ибн Сабита, который выступил перед Пророком (мир ему), восхваляя его в стихах.

Сказительство и игры возвращаются в Ирак в ночи Рамадана.

Среди основоположников этого жанра сказительства турецкий историк Эвлия Челеби называет Сухайба ар-Руми. Он сообщает, что этот сподвижник декламировал «Сказания Антара». Сообщается, что Посланнику Аллаха (мир ему) нравилось, когда Сухайб ар-Руми выступал перед ним, описывая битвы при Ухуде, Хунайне и завоевание Мекки.

Сказители занимали почетное место в обществе и в последующие века. Персидский суфий и поэт Хусейн Ваиз Кашифи писал, что никто не любит Посланника Аллаха (мир ему) так, как меддахи, потому что они постоянно занимаются прославлением членов семьи Пророка (мир ему).

В раннюю эпоху меддахи выступали, главным образом, со сказаниями на религиозные темы. В исламских собраниях, в мечетях они читали стихи, восхваляющие Аллаха, пророков и правителей. Поэтому они воспринимались как своего рода религиозные служители, что обеспечило им уважение и почет.

Впоследствии религиозная тематика стала составлять только небольшую долю репертуара меддахов. В связи с этим за ними стали закрепляться и другие названия – кыссахан («рассказчик»), мухаддис («повествующий»), шаир («поэт»). Они стали брать в свой репертуар и другие темы, главным образом, героические сказания. Часто это были романы-эпопеи в рифмованной прозе, которые меддах читал по рукописи. Чтец усаживался в середине, а его слушатели располагались вокруг него, нередко выражая бурную реакцию по ходу повествования. Выступление могло занимать несколько часов. По ходу повествования сказитель под музыкальный аккомпанемент распевал стихи, сопровождая свой рассказ артистичными жестами. Чтобы добавить зрелищности своему выступлению, меддах мог изображать голоса животных или их движения. По окончании декламации он получал вознаграждение от владельца заведения, где выступал, или от слушателей.

Легендарный безграмотный рассказчик из Танжера.

Меддахи при себе имели некоторые атрибуты – это копье, бунчук (украшение, крепившееся на древке копья) и табарзин – боевой топор. Эти предметы имели свой символический смысл. Копье символизировало оружие, принадлежащее эфиопскому королю Наджаши. Его также называли «алифом», так как его могли использовать только те, кто прям, как арабская буква «алиф». Позже копье заменила трость.

Бунчуком, привязанным к древку хвостом коня или яка, меддах обозначал место своего выступления, чтобы вокруг него собирался народ. Возле него он зажигал лампу. А табарзин использовался в случае, если кто-то препятствовал меддаху. В более поздние эпохи из аксессуров остались только трость, заменившая копье, и большое покрывало мендиль.

Из романов-эпопей, исполнявшихся меддахами, наиболее известны «Жизнь и подвиги Антары» – своего рода исторический роман, повествующий об известном арабском поэте Антаре ибн Шаддаде, «Жизнеописание Абу Зейда», или «Рассказы о подвигах племени аль-Хилял» — история легендарного доисламского героя, «Жизнеописание аз-Захира Бейбарса» — вымышленная история мамлюкского султана, жившего в XII веке, «Жизнеописание Зу-ль-Химма» — фантастическая история женщины — предводительницы арабского войска и другие.

В Тегеране детей развлекут рассказчики сказок со всего мира.

В Средние века такие сказители образовывали целые корпорации, наподобие цехов ремесленников.

Традиции такого сказительства сохранялись в странах исламского Востока вплоть до недавнего времени, а в некоторых местах живы до сих пор.

Исламосфера