Огромное разнообразие ислама: шейх мевлеви из Швейцарии о европейском суфизме

Инженер-электрик из Швейцарии Питер Хусейн Кунц уже 24 года является шейхом тариката мевлеви. Он рассказал об учении Руми в европейском контексте в интервью немецкому журналисту Мариану Бремеру.


Вы выросли в протестантской среде. Что вы нашли в суфизме, чего не обнаружили в христианстве?

Питер Кунц: Еще будучи молодым человеком, я искал незримое и задавался вопросами о смысле существования и о себе. Мой викарий в то время сказал мне, что я тоже должен стать викарием. Но мой путь был другим, хотя в конечном итоге он привел к тому, что я стал религиозным наставником.

Во время учебы на инженера-электрика я пережил свой личный период бурь, который был отмечен пацифистскими идеями и критикой институционализации учения Христа. Я оставил Церковь и обратился к различным дальневосточным философиям и религиям. В исламе я нашел синтез дальневосточного сознания единства и образов библейского монотеизма, которые были близки моему сердцу. Этот синтез произвел на меня впечатление, а потом я увлекся мистической стороной ислама.

Как вы стали шейхом мевлеви и что этот титул означает лично для вас?

Я был назначен в 1999 году после нескольких лет обучения под руководством моего наставника шейха Хусейна Топ Эфенди. Для меня этот титул означает ответственность за все, что я совершаю в ходе исполнения своего долга. Я чувствую, что Бог постоянно проверяет меня – не ставлю ли я себя и свое эго на первое место и следую ли я этике и морали, присущим нашей культуре.

Шейх из древнего шотландского рода и утопическая мусульманская деревня в Англии.

На Западе мы прежде всего знакомы с образом политизированного суннитского или шиитского ислама, который широко пропагандируется в СМИ. И мы не осведомлены об огромном разнообразии толкований, допускаемых Кораном, говорит Питер Хусейн Кунц / Источник: Qantara

Как вам удавалось совмещать свою профессию и призвание? Какое отношение имеет работа инженера-электрика к «духовному труду» шейха?

Инженер во мне помог мне достичь объективности в духовных вопросах. Необходимо проводить различие между религией, культурой и их толкованием людьми. Исламские традиции и правила являются, прежде всего, результатом теократической политики в рамках средневековой культуры. Они не взяты непосредственно из Корана, который следует рассматривать как универсальный и неподвластный времени.

На протяжении всей моей профессиональной карьеры, вплоть до выхода на пенсию в возрасте 65 лет, на выполнение обязанностей шейха ордена мевлеви у меня было время только по вечерам и в выходные. Но уже десять лет это является моим основным занятием.

Орден Мевлеви возник и развивался в Анатолии в культурном контексте Османской империи. С какими трудностями вы столкнулись, адаптируя эту традицию к швейцарской реальности?

Да, орден Мевлеви развивался и распространялся в политических и культурных рамках Османской империи. Большинство моих коллег-шейхов в Турции придерживаются ортодоксального суннитского понимания ислама, которое не находит особого отклика у людей в Швейцарии и на Западе.

Многое из того, что считается самоочевидным и незыблемым в восточном исламе, здесь считается несостоятельным. Вместе с моими коллегами в Германии и Соединенных Штатах я согласовал адаптированные правила для ордена на Западе с лидерами нашего тариката. Для нас мужчины и женщины равны во всем. Мы практикуем и празднуем сема, ритуал кружения дервишей, вместе. У нас нет дресс-кода для повседневной жизни.

Тем не менее, мы придерживаемся традиций в ритуальных действиях. Ритуалы обладают собственной силой, которую мы не хотим терять, размывая их. В индивидуалистической культуре Запада, в частности, необходимо заново открыть ценность и силу религиозных ритуалов.

Мевляна культурно и теологически был приверженцем суннитского ислама. Его учение требует, чтобы человек принадлежал к традиционной религии, в рамках которой следует практиковать смирение, преданность и служение Богу, а также отстранение Себя от формальностей в моменты духовного подъема. Я не могу найти в Мевляне параллелей с западным менталитетом, хотя многие, увлекшись его стихами, видят в нем свободомыслящего бунтаря.

Титус Буркхардт: искусство невозможно понять без суфизма.

Существует бесчисленное множество суфийских орденов, которые придерживаются своего понимания религии. Несмотря на то, что суфизм стал более известен на Западе в последние десятилетия, представление об исламе там вряд ли улучшилось. Это вопрос не только поверхностности западного восприятия, но и слепоты многих исламских ученых, которые постоянно оглядываются назад и не осмеливаются предлагать новое, утверждает Питер Хусейн Кунц / Источник: Qantara

На ваш взгляд, как развивался образ ислама за все годы, что вы были связаны с этой религией?

На Западе мы прежде всего знакомы с образом политизированного суннитского или шиитского ислама, который широко пропагандируется в СМИ. И мы не осведомлены об огромном разнообразии толкований, допускаемых Кораном. Существует бесчисленное множество суфийских орденов, которые придерживаются своего понимания религии. Несмотря на то, что суфизм стал более известен на Западе в последние десятилетия, представление об исламе там вряд ли улучшилось. Это вопрос не только поверхностности западного восприятия, но и слепоты многих исламских ученых, которые постоянно оглядываются назад и не осмеливаются предлагать новое.

Войны, изменения климата … Мы живем в неспокойные, неопределенные времена. Какое из посланий Мевляны вы считаете ключевым для людей сегодня?

На мой взгляд, наибольшей угрозой, связанной с изменением климата, является повышение уровня моря, которое вызовет массовую миграцию, что, в свою очередь, приведет к ужасным политическим и социальным последствиям. Войны и массовая миграция не новы, они были всегда.

Сам Мевляна вырос в неспокойные, неопределенные времена. Его отцу пришлось бежать от монгольских нашествий. В семье самого Мевляны тоже были трудные времена, например, когда один из его сыновей яростно выступал против его учителя и друга Шамса Тебризи. Но все это не сказалось на его вдохновении.

События в мире стимулируют страх материальных потерь любого рода. Но именно этот страх и стремятся преодолеть суфийские учения. Мевляна снова и снова проповедовал, что речь идет не об отказе от социальной или политической ответственности, а о том, чтобы перестать цепляться за свое собственное «я» с его пугающим эго.

Это можно практиковать в любой жизненной ситуации. Изменения, прогнозируемые во внешнем мире, являются предвестниками внутренних перемен, необходимых нам. Тот, кто боится перемен, застрянет в режиме кризиса и потеряет шанс на духовный рост.

(Интервью приводится в сокращении)

Мартин Лингс: специалист по Шекспиру, ставший исламским ученым и философом.

Исламосфера

Комментарии