Украшения Фатимидов
В эпоху Фатимидов (909–1171) роскошные ювелирные изделия носили как мужчины, так и женщины, и, вероятно, они служили не только для украшения, пишет Кортни А. Стюарт.
Документы, известные как Каирская гениза, являются важнейшими источниками для понимания производства и обращения ювелирных изделий в эпоху Фатимидов. Этот тайник с фрагментами средневековых рукописей, обнаруженный в синагоге Бен-Эзра в Старом Каире в 1896 году, содержит важные сведения о типах ювелирных изделий, материалах, из которых они изготавливались и ценах. Как можно понять, драгоценности служили финансовым обеспечением: например, будучи частью приданого женщины, они оставались в ее собственности даже в случае развода.
Для украшений Фатимидов характерна тонкая филигранная работа с золотом, часто дополненная зернистостью, а иногда и инкрустацией перегородчатой эмалью. Мелкие детали орнамента, такие как завитки проволоки и нанесённые золотые шарики, особенно хорошо видны на небольших предметах, например на сферических и биконических золотых бусинах.
Источник: metmuseum.org
В Каирской генизе жемчуг и золото упоминаются чаще, чем любые другие материалы. В коллекции Метрополитен-музея можно увидеть украшения Фатимидов, такие как кулон в форме полумесяца (хилал) и серьги, которые изначально были украшены жемчугом или другими мелкими драгоценными камнями, которые крепились к небольшим петелькам по периметру украшений.
Разноцветные перегородчатые эмалевые пластины являются распространённым декоративным элементом подобных украшений. Считается, что перегородчатые пластины, часто изображающие птиц в профиль или анфас, производились в Византийской империи (ок. 330–1453 гг.) и экспортировались ювелирам Фатимидов.
Кулон Фатимидов из коллекции Метрополитен-музея, утративший эмалевую инкрустацию, иллюстрирует так называемую технику «коробочной» конструкции. Она предполагает отдельное изготовление различных сторон предмета, которые затем соединяются, образуя полость внутри. В таких предметах золотые полосы служат опорными элементами, отделяющими филигрань от пространства для эмалевой инкрустации.
Роскошные ювелирные изделия в эпоху Фатимидов носили как мужчины, так и женщины, и, вероятно, они служили не только для украшения. Например, одно золотое кольцо украшено надписью или псевдонадписью, которая должна была обеспечить талисманную защиту своему владельцу.
Источник: metmuseum.org
Такие надписи, часто содержащие имя Аллаха, пророка Мухаммада или его сподвижников, наделяли владельца силой бараки («благословения»). Это защищало человека от несчастий и страданий, выступая посредником между этими почитаемыми фигурами и тем, кто носил талисман.
Многие отличительные черты ювелирных изделий эпохи Фатимидов сохранились и в украшениях более поздних исламских династий. Считается, что перегородчатая эмаль и золотые изделия такого типа поставлялись из государства Фатимидов в Испанию Омейядов (711–1031) в X веке, и это влияние явно прослеживается в более поздних украшениях эпохи Насридов (1232–1492). Сельджуки в Иране (ок. 1040–1157 гг.), современники Фатимидов, также создавали похожие изделия из золотой филиграни и инкрустированные драгоценными камнями предметы с изображениями птиц и арабесками. Такие роскошные изделия, по-видимому, пользовались популярностью во всем мире в Средние века. Они продолжают привлекать внимание и по сей день.
Исламосфера