Является ли суфизм либеральной версией ислама?
Суфизм с его любовной поэзией нередко рассматривается на Западе как антипод ортодоксальности и религиозной ограниченности, и многие воспринимают его как либеральную разновидность ислама. Но это понимание далеко от истины.
Суфизм означает нечто большее и обычно предполагает нечто совсем иное, чем то, что христиане понимают под «мистицизмом». Суфийский орден – это не сообщество, которое изолирует себя от мира, как христианский монашеский орден. Членство в нем больше похоже на принадлежность к спортивному клубу или политической партии, только с религиозной ориентацией. И всегда подразумевает исповедание ислама.
Объединяя своих членов в сообщество и предлагая им духовное руководство, суфийские ордена выполняют важную социально-политическую функцию. Они были занозой в боку западных колониальных держав, потому что нередко вставали во главе антиколониальной борьбы. Например, суфийский эмир Абд аль-Кадир организовал первое крупномасштабное военное сопротивление французам в Алжире в 1830-х годах. В Судане движение Махди успешно боролось с британцами в течение многих лет, и даже во время Второй мировой войны немцы видели в нем серьезную угрозу европейским претензиям на гегемонию. Орден сануситов, боровшийся с колониализмом в Ливии, имел огромное политическое влияние во второй половине XIX века в Восточной Сахаре. Последний король этой страны, свергнутый Каддафи в 1969 году, был его главой.
Дервиши Косово: сохранение традиций в эпоху современности.
Последний король Ливии Идрис I, свергнутый Каддафи в 1969 году, был главной ордена сануситов / Источник: Wikipedia
После основания Турецкой Республики Кемаль Ататюрк запретил суфийские ордена, видя в них подрывные элементы, которые, в отличие от официального турецкого ислама, который он разработал (и на который сегодня ссылается Эрдоган), противостояли абсолютным притязаниям на власть нового светского государства.
Суфизм также часто продвигают как течение, противостоящее салафизму. Но и в этом отношении его образ куда более сложен, чем может показаться на первый взгляд с западной точки зрения. Суфизм не является ни аполитичным, ни прогрессивным в западном смысле, а салафитов можно найти даже среди суфиев.
В истории многие братства получали почти официальный государственный статус. Правители объединились с суфиями и покровительствовали суфийским святыням. В качестве примера можно привести мечеть в Дамаске, где находится гробница андалузского мистика Ибн Араби, построенная османами в XVI веке для подтверждения их притязаний на власть над Сирией. Одновременно она служила цели обеспечения лояльности многочисленных последователей Ибн Араби.
Какой ислам победит в Индонезии?
Мечеть Ибн Араби в Дамаске / Источник: Wikipedia
В Индии связь власти и суфиев нашла отражение в миниатюрной живописи, в которой правители из династии Великих Моголов часто изображались в компании дервишей.
Сегодня нередко подается так, что суфизм представляет собой спасение не только для ислама (чтобы спасти его от самого себя), но и для западного мира с его духовным оскудением. Но следует спросить западных последователей этого течения, а также тех, кто интересуется практикующими орденами и культурной модой на него: представляет ли этот интерес подлинный диалог с мистической традицией или же служит лишь для стабилизации их расстроенного духовного состояния, не оказывая при этом серьезного влияния на образ жизни и мировоззрение?
Возрождение суфизма в Турции с сериалом о Юнусе Эмре.
Исламосфера
Источник:
Stefan Weidner ‘Warum der Sufismus gar nicht so friedlich ist’