Жанр «сияхат-наме»: путевые заметки мусульманских путешественников

Начиная со времен Пророка (мир ему) и периода праведных халифов мусульмане стали совершать путешествия с такими целями, как знакомство с новыми территориями и народами, проживающими на них, обучение религиозным наукам, особенно хадисам и т.д.

По итогам таких странствий они составляли путевые заметки, описания, которые впоследствии получили название «сияхат-наме» («книга путешествий») и сформировали одноименный жанр литературы. Самый ранний из таких авторов, работы которого частично дошли до нас, это сирийский правовед и табиин Макхул ибн Абу Муслим (ум. 730). Он объездил весь Ближний Восток и регион Хиджаза. Среди других ранних образцов «сияхат-наме» – описание своего путешествия Саллямом ат-Тарджуманом, которого аббасидский халиф аль-Васик Биллах отправил для получения информации о Великой Китайской стене. Якуб ат-Туртуши в 965-966 годах в качестве посла кордовского халифа посетил германского императора Оттона и привел в своих заметках сведения о германских и славянских землях. «Сияхат-наме» Ибн Фадлана, который в составе делегации был отправлен аббасидским халифом аль-Муктадир Биллахом в ставку булгарского правителя Алмуш-хана в 921 г., является, по мнению некоторых, старейшим зарубежным источником, дающим сведения по истории России.

Все подобные описания основывались на личных наблюдениях автора, и поэтому они ближе к книгам о путешествиях, чем к трудам по географии в современном понимании, а также нередко содержат фантастические сведения. Важный вклад в эту область внес Якут аль-Хамави, в коммерческих целях объездивший весь Ближний Восток, и его труд «Словарь стран», ставший в наше время одним из основных источников по истории средневекового арабского мира.

Три средневековых мусульманских путешественника, внесших вклад в изучение мира.

Карта путешествия Ибн Фадлана / Источник: nikolai.chubrik.ru

Ибн Баттута, вошедший в число величайших путешественников мира, привнес новое понимание и стиль в книги о путешествиях. В своем «Подарке созерцающим о диковинках городов и чудесах странствий» он больше дает информацию о людях и народах, общественной жизни, верованиях и традициях, а не приводит характеристики стран и городов, которые посетил.

Еще одной целью путешествий были хадж и получение образования. В «сияхат-наме» такие авторы, в первую очередь, рассказывают о своих учителях, об ученых, с которыми встречались, библиотеках. Многие подобные труды близки к автобиографии. Наиболее значимым произведением такого рода являются «Ат-Та’риф би Ибни Халдун ва рихлятихи гарбан ва шаркан» знаменитого арабский философа, историка и социального мыслителя Ибн Халдуна.

«Сияхат-наме» внесли значительный вклад не только в литературу, но служат ценными источниками по географии, этнографии, социологии и т.п.

Исследователь и путешественник Иоганн Людвиг Буркхардт – “первый мусульманин Базеля”.

Рукопись записок Ибн Фадлана / Источник: Wikipedia

Этот жанр развивался и в Новое, и в Новейшее время. Например, в 1887 году по поручению турецкого султана Абдул-Хамида II в Европу была отправлена делегация во главе с Махмудом аш-Шинкити с целью составить список арабских рукописей, хранящихся в библиотеках Испании, Франции и Англии. Али ибн Салим аль-Вардани, входивший в ее состав в качестве переводчика, составил по возвращению путевые заметки под названием «Ар-Рихляту аль-андалусиййа» («Путешествие в Андалусию»).

Считающийся одним из самых выдающихся арабских путешественников ХХ века Амин ибн Фарис ар-Райхани в своей книге «Мулук аль-араб ва рихля фи билади аль-арабия» («Арабский мир и путешествие в арабские страны» поведал о своих путешествиях 1922-1923 годов.

В XIX–XX веках стали появляться и исследования, посвященные жанру «Сияхат-наме».

Мусульмане Бразилии XIX века в мемуарах багдадского путешественника.