Знамена тарикатов – символ борьбы со своим нафсом
Знамена, которые издавна являлись атрибутами государства, использовались в качестве важного символического элемента в культуре тарикатов и текке (суфийских обителей).
Так как знамена использовались Посланником Аллаха (мир ему), то им издавна придавали особое значение в мусульманской культуре, вкладывая в них, в том числе, и некий духовный смысл. Исходя из этого, среди специфических предметов, используемых тарикатами, были и знамена. У каждого ордена они были свои – как по цвету, так и по оформлению. Обычно они занимали место по обеим сторонам михраба в текке. Это символизировало, что Аллах, который является источником всех побед, одну за другой откроет перед мюридом двери и приведет его к цели. Со времен Средневековья каждый тарикат участвовал в торжественных шествиях, проводившихся в городах, со своими знаменами. Также ими покрывали саркофаги (сандука) почитаемых суфийских авторитетов. Изображения таких знамен, придавая им символический смысл, помещали на рисунках и текстах суфийских орденов. Кроме того, считалось, что все последователи какого-то тариката, соберутся под знаменем своего пира в Судный день и последуют к Лива аль-Хамд (Знамя Славы), которое будет вручено Посланнику Аллаха (мир ему), чтобы он призвал к нему всех верующих.
Среди тарикатов, в которых большое значение придавалось знаменам, особенно заметным был орден рифаия. В этом ордене они стали «атрибутом» его основателя – Ахмада ар-Рифаи, которого называли «Абу аль-Алямайн» («отец двух знамен»), так как он объединял в себе две высокие суфийские степени – кутб и гаус. В обителях тариката кадирия знамена вывешивали по обе стороны от михраба в «таухидхане» (помещении, в котором проводились церемонии и совершали намаз) или ими покрывали саркофаги в гробницах. В ордене садия существовала особая церемония, в которой использовался этот атрибут. Во время принесения присяги (байа), головы шейха тариката и вступающего в него человека покрывали знаменем, и под ним муршид раскрывал мюриду «тайну присяги (байа)». В ордене бекташи знамя, на котором были написаны «основные принципы» этого тариката, входило в число реликвий, которые шейх вручал своему «наместнику» (халифа).
Самый явный смысл, придаваемый этому атрибуту суфиями – это «готовность каждый миг вести джихад со своим нафсом (низменным «я»)». В тарикате рифаия он был призван выразить, что дервиши, все свои силы вкладывающие в борьбу с нафсом, стоят в рядах армии нуждающихся в Аллахе. Подобно тому, как воины мусульманской армии проявляют упорство перед лицом врага и пытаются одолеть его, так и суфии рифаи все вместе проявляют старания на пути воспитания и исправления нафс аль-аммара, то есть повелевающего человеком эгоизма, который является злейшим врагом человека.
Суфии со своими знаменами участвуют в мероприятиях, проводимых в сезон хаджа в деревне Наби Рубин в Палестине / Источник: GZT
Исходя из этого смысла, вкладываемого в знамя, на нем помещали аяты Корана, связанные с завоеванием и победой, в частности, суру «аль-Фатх» («Победа»). Также писали «слова единобожия» («Нет божества, кроме Аллаха»), имена пиров тариката и «актаб-и арбаа» («четырех кутбов»). Под «четырьмя кутбами» имеются в виду четыре великих суфия, достигших степени кутбов. Их список был разным и включал такие имена, как Абдул-Кадир Гилани, Ахмад ар-Рифаи, Ахмад аль-Бадави, Ибрахим ад-Дасуки, Абу-ль-Хасан аш-Шазили, Джалал ад-дин Руми и другие. В качестве символов на знаменах изображали меч Зульфикар, полумесяц, пендже-и ал-и аба («руку Фатимы», обозначающую пять членов семьи Пророка (мир ему)) и т.п.
Источник: Yeni Asia
Как правило, их изготавливали из шелковой ткани. Символы и надписи на них наносились с помощью вышивки, аппликации и других техник. Помимо символов и надписей на них могли присутствовать растительные или геометрические мотивы.
Исламосфера
Источник
Ali Osman Uysal, Elif Ceylan Erol «Bir Grup Tarikat Sancağında Sanat ve Sembolizm»