“Жизнь и легенда султана Саладина”: новая биографическая книга об освободителе Иерусалима
До 21 века Салах ад-Дин Юсуф ибн Айюб, известный в Европе как Саладин, был, вероятно, самым известным мусульманином в западной культуре после самого Пророка Мухаммада (САВ). Историческая репутация Саладина (жившего в 1137-1193 годах) связана с несколькими знаменитыми достижениями, каждое из которых подробно изложено и раскрыто в научной и увлекательной биографической книге «Жизнь и легенда султана Саладина» Джонатана Филипса. Саладин создал новую ближневосточную империю, которая объединила Египет и Сирию. Помимо этого он завоевал Иерусалим, победив христианских правителей, которые удерживали город со времен первого крестового похода в 1099 году. Ко всему прочему Саладин оказал сопротивление Третьему крестовому походу, в котором участвовал Ричард Львиное Сердце, пишет Кристофер Тьерман.
Легендарный статус Саладина был сформирован Западом, где подчеркивали его рыцарские качества храбрости и милосердия, а позже, начиная с «Талисмана» Уолтера Скотта (1825) до фильма «Царство Небесное» (2005), где он также изображен как достойный противник, образ Саладина был многозначным: он терпимый, справедливый и щедрый, противопоставлялся узколобой агрессии выходцев из Европы. Это изменение восприятия личности как заклятого врага в сторону достойного похвалы воина можно сравнить, пожалуй, только с восхищением, которое многие испытывают к Наполеону Бонапарту.
В исламском мире фактические достижения Саладина были также преобразованы, чтобы создать устойчивый портрет защитника мусульманских традиций и власти, героя, который успешно победил еретиков и неверных. Образ Саладина как идеального благочестивого исламского лидера оставался мощным символом в социальной памяти региона и служил постоянным вызовом для коррумпированных местных правителей, создающих угрозу политического раскола. Поскольку западные державы вторгались в восточное Средиземноморье в течение последних двух столетий, он также стал рассматриваться как воплощение сопротивления сторонников арабского единства и независимости — от светских деятелей, таких как Гамаль Абдель Насер, Хафез Асад или Саддам Хусейн, до радикальных “Братьев-мусульман”, Аль-Каиды и ИГИЛ (запрещенные в РФ группировки).
Каждые из семи ворот Иерусалима (Аль-Кудс) имеют свою историю.
Таким образом, существуют два Саладина: правитель 12 века и его последующее изображение в том или ином политическом и литературном контексте, которое приравнивалось к историческому. Достижения Саладина как лидера курдских наемников, основавших империю, поразительны в любом масштабе – это результат умения и удачи, а также нестабильной политической и социальной обстановки на Ближнем Востоке 12 века, которые хорошо показаны в вышеупомянутой книге Джонатана Филлипса.
Саладин вдохновил многих ученых, которые писали о нем. Среди последних можно отметить разностороннее исследование Анн-Мари Эдде (2008 г.). Однако, в отличие от своих предшественников, Джонатан Филипс не арабист. Он – профессор истории в колледже Роял Холлоуэй Лондонского университета. Тем не менее, благодаря существующим и новым переводам (не в последнюю очередь его бывшего ученика и исследователя Османа Латифа), господин Филлипс плодотворно расширил диапазон исходного материала на арабском языке, чтобы создать полноценный портрет личности Саладина.
Автор делает наблюдения о важности семьи Айюбидов, особенно о преданности его отца (Айюба), брата (аль-Адиля) и племянника (Таки ад-Дина), которые владели землями. Благодаря сведениям приближенных султана, в книге автор рассуждает о психологическом и физическом состоянии Саладина в его последние годы жизни, которые были изнурительными. Тяжесть бремени как политика, администратора, правителя и воина становится хорошо заметной. Все это дополняется отчетом о путешествиях самого господина Филипса по региону, от песков вокруг Акко до мавзолея Саладина в Дамаске.
Фильм “Лев пустыни” – история борьбы и мученичества.
Джонатан Филипс заинтересовывает читателя яркими рассказами о людях, местах и событиях, опираясь на яркие цитаты из первоисточников. Тем не менее, стоит учитывать одну неприметную особенность: большая часть биографического материала о Саладине была составлена после его достижений на основе официальных источников, которые формировали образ идеального принца, или были написаны много лет спустя.
Изложение образа исторического Саладина восхищает. Джонатан Филипс обходит стороной то, что он называет «вечной дилеммой», когда Саладина рассматривают то как благочестивого святого воина, то как алчного правителя, то как образца святости, то как примера эгоистичных амбиций. Поскольку он был курдским предводителем, Саладин должен был взять на себя роль святого воина и сторонника ортодоксального ислама. Это оправдывало узурпацию им власти и придавало уважение со стороны сторонников прежних режимов.
Строгий, основанный на Коране, образ жизни Саладина, даже будучи приукрашен сторонниками, скорее являлся необходимостью. Он едва приоткрывает завесу с его души. В конце концов, он не смог завершить хадж и большую часть своей жизни провел в борьбе с собратьями-мусульманами (суннитами и шиитами).
Топ-10 исторических мечетей Египта.
На примере Саладина автор биографического труда показывает, что воспоминания о прошлом не являются чем-то фиксированным, а потому легко подвергаются манипуляциям. Его образ менялся от рыцаря до терпимого джентльмена эпохи Просвещения и борца за веру. Какова бы ни была правда, Саладин был поистине удивительной личностью в истории.
Исламосфера